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  • 问：看见佛坐莲花台在空中，这表示什么?

    不是真实的。虽然是有一定定力，但是怕产生幻境。真实的境界不是我们天天观，它就现前的。因为它是自然的，不打妄想就现前，并不是说我们观就能观出来。观出来的东西往往都是虚假的。所以说什么叫观呢？也就是不观是...rdquo;那希望心是什么？希望心不还是妄想吗？...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/20335391495.html

  • 看住念头

    我们都犯了一个毛病，什么样的毛病呢？就是“散乱”，散乱而自己却不自觉，这原因出在哪里呢？就是平常太会打妄想了。走路的时候打妄想，做体操也打妄想，课诵的时候嘴巴念楞严咒，心里面还是在打妄想；吃饭的时候，嘴巴嚼饭菜，心还在打妄想。这就是我们平常对自己的心念太疏忽，没有去留意它。　　或许大家也想过要掌握自己的心性，可是，第一没有方法，第二就是没有恒心、决定心。所以今天给大家一个方法，就是“　　看著你的念头...

    惠空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090249179.html

  • 三界唯心、万法唯识的唯识理念

    体现《楞伽经》思想的基本范畴是“五法”、“三自性”、“八识”、“二无我”。“于五法、自性、识、二种无我，究竟通达。”卷１。本章凡仅标卷数者，为四卷本《楞伽经》卷数。 　所谓五法，即是“相、名、妄想、如如、正智”卷４。　其中“名”指概念，“相”指事物，“妄想”指思维。“名”、 “相”指思维对象，“妄想”指思维本身。“正智”为洞察妄相的智慧，“如如” 为彻悟性的“真理”。据《楞伽经》卷４，“是说为名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080354708.html

  • 修与不修－－虚云和尚

    大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰“未说着一字”。自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。 你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513387496.html

  • 烦恼与痛苦

    停顿，拥塞成患。吾人心路也是如此，终日为贪、嗔、痴三毒所阻，心路阻滞，左走不通，右走不过，四方八面，无路可走，结果产生种种痛苦出来。试问痛苦由何而来？追究根源，从妄想生，妄想本无根，如果有根，可以拿出来给人看见。既是妄想，顾名思义，本无所有，妄想既无，苦从何来？所以佛说众苦全是妄想作怪而已，若无妄想，痛苦全无。只因众生迷惑无知，醉生梦死，虚妄造业，虚妄受苦。《楞严经》中佛对阿难说︰“譬如有人，谈说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047656.html

  • 以“绝渗漏，无走作”为禅修的标准

    　　以“绝渗漏，无走作”为禅修的标准 　　◎陈永成 　　禅的修行，无论是打坐或是参话头，开始的时候都是以除妄想为主。妄念清净，才有开悟见性的可能。是故禅修一般以妄念多寡作为衡量禅修进步的标准，...包含有念头的，我们就必须分办清楚，甚么是修行时要除却的妄念，甚么才是修行完成后清净的念头。其实众生的心病主要有两个来源，一是妄念相续不断，二是误认妄想为我。所谓妄想，实际是指心内不受控制，相续不断的...

    陈永成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15533882413.html

  • 本焕长老关于禅七的开示

    也不是拿一个什么东西来消除它，要拿我们这个心来消除它。我们每一个人，就是一个心、一个念。既是一个心、一个念，为什么你这里在用功，那里还在打妄想呢？是不是有两个心两个念呢？不可能。如果我们有两个心、两个念，那么我们将来就成两个佛了，我们在用功的人，只有一个心、一个念。我们修行人在用功时，知道有了妄想，那正说明你在用功。如果你没有用功，根本就不知道什么叫“妄想”。为什么？我们一个人活了几十年，一天到晚...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430588072.html

  • 话头疑情有区别

    　　在参话头用功的时候，往往不知道参话头与看话头之区别。我们知道参话头是起疑情，“看话头”是看住话头（妄想）升起之前的状态。前者要来得轻松很多，后者自己试过，非常吃力。前者只要保持警觉，妄想等情况来来往往任随它去，只管保持疑情不断。后者实际上是以大妄想（看住）压制小妄想（话头或者其它妄想升起）。所以，不管是什么妄想很难发起，但是用起功来很吃力。 　　通过最近对宋代发明“话头禅”与“默照禅...

    明一法师

    |禅宗|参话头|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11491570959.html

  • 话头疑情有区别

    话头疑情有区别 　　作者: 明一法师 　　在参话头用功的时候，往往不知道参话头与看话头之区别。我们知道参话头是起疑情，“看话头”是看住话头（妄想）升起之前的状态。前者要来得轻松很多，后者自己试过，非常吃力。前者只要保持警觉，妄想等情况来来往往任随它去，只管保持疑情不断。后者实际上是以大妄想（看住）压制小妄想（话头或者其它妄想升起）。所以，不管是什么妄想很难发起，但是用起功来很吃力。 　　...

    明一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311373376.html

  • 念佛三昧---宣化上人

    三昧”，你没有其他的妄想杂念，这就得到念佛的定，念佛的这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界的这个希望，一定会达到的。 “终日厌烦娑婆苦”，一天到晚就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”...无论怎样混浊的水，也都会清净了，澄清了。念佛这个佛号，也就好像清水珠，放到水里，水也清了。 “念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱糟糟的，妄想纷飞，不知有多少，不是这个妄想生出，就是那个妄想来了；这个...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02243276785.html
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